Pages

Tuesday, March 31, 2009

Baytul Muslim JIM

LATAR BELAKANG

JIM memandang dengan serious dan menyakini usaha yang bersungguh-sungguh amat perlu dilaksanakan dalam usaha membina baitul muslim/keluarga duat sebagai pemankin percapaian matlamat JIM melaksanakan syariat Islam di Malaysia khusus nya dan di dunia am nya. Penekanan JIM adalah penubuhan unit Bait Muslim melaksanakan amanah dan tanggongjawab berikut:

(1) Ibu Tunggal dan Wanita Bujang

Ibu tunggal dan wanita bujang adalah merupakan asset yang penting bagi wanita JIM khususnya dan JIM keseluruhannya. Kebajikan mereka dan perkembangan emosi mereka perlu diambil perhatian oleh semua supaya masa depan mereka akan lebih terjamin dan kehidupan mereka akan lebih terurus. Dan yang terbaik JIM berusaha dan berkemampuan menyatukan ibu tunggal dan wanita bujang ahli JIM ini dengan ikhwah-ikhwah JIM dalam ikatan perkahwinan dan keluargakeluarga duat ini akan terus hidup di jalan dawaah. Pembinaan baitul muslim/keluarga duat sebagai asas pembinaan masyarakat syariat compliant dalam membina negara yang melaksanakan syariat Islam.

(2) Anak-Anak Remaja

Di kalangan anak-anak remaja yang insaf pula, ramai yang memahami bahwa pergaulan bebas membawa banyak kemudaratan terhadap prestasi akhlak dan pendidikan mereka. Mereka juga melihat keruntuhan akhlak dalam masyarakat berpunca dari pergaulan bebas tanpa batasan. Oleh itu mereka amat berhati hati dalam ‘social circle’. Mereka tidak mempunyai pergaulan yang luas dan bebas dikalangan mereka yang berlainan jantina. Kehidupan mereka dibatas dengan kehendak syariat maka mempunyai teman lelaki atau teman wanita tiada dalam kamus kehidupan mereka. JIM semesti lah bertanggong jawab dengan penuh ketelusan dan keikhlasan memainkan peranan sebagai pemudah cara mencari dan memilih jodoh-jodoh yang sesuai untuk mereka demi membina rumahtangga muslim yang saleh dan musleh. Bakal melahirkan jenerasi pelapis yang bertangungjawab kepada agama, diri, keluarga, masyarakat dan negara pelaksan syariat Islam.

(3) Hasrat Ibu Bapa

Ibu bapa juga bertanggungjawab untuk mencarikan jodoh untuk anak apabila telah samapai masanya. Mereka yang ingin dan mengharapkan kerehdaan Allah azzawajalla tentu saja memilih tatacara yang telah ditentukan Islam dalam penjarian jodoh anak-anak mereka. Mereka meletakan harapan kepada Bait Muslim sebagai venue perlaksana tugasan tersebut.

BIDANG TUGAS

Unit Bait Muslim JIM bertanggungjawab membina baitul muslim di kalangan ahli-ahli JIM dan rakan-rakan JIM dengan melaksanakan bidang tugas berikut.
  1. Memaklumkan kepada ahli-ahli JIM akan kewujudan unit Bait Muslim yang berperanan besar sebagai pemudahcara, tempat rujukan, nasihat, sokongan padu dan menyediakan prasarana membina baitul muslim.
  2. Menyediakan pangkalan data terkini biodata mereka yang berhasrat mendirikan bait muslim.
  3. Membantu dalam proses pertunangan dan walimatul urus (jika perlu).
  4. Meraikan majlis penikahan dan mendoakan jodoh yang berpanjangan bagi mereka yang telah disatukan.
  5. Menjadi penghubung kepada Panel Perunding Keluarga JIM.
Sumber bulat-bulat: Baytul Muslim JIM

Disclaimer: Ini tidak ada kaitan dengan penulis, penulis melihat bahawa ada keperluan untuk mewar-warkan sistem yang bagus ini. Jadi ini hanya dipost atas inisiatif tersebut.

Sunday, March 29, 2009

10 Tahun KARISMA

Sedar tak sedar, rupanya KARISMA (Kelab Rakan Siswa Islah Malaysia) sudah berumur 10 tahun. Jika kita melihat dari segi perbandingan umur dengan seorang kanak-kanak, yang juga berumur 10 tahun, kini dia telah masuk ke alam sekolah rendah atas (darjah 4). Apa yang membezakan di antara sekolah rendah bawah dan atas? Mungkin tidak banyak sangat, tetapi apa yang penting ialah berganjaknya dia dari satu fasa ke fasa yang lebih tinggi sedikit.

Jika kita menilai dari segi sirah RasuluLlah pula, da'wah ar-Rasul pada tahun ke-10nya sudah mula keluar dari kawasan Makkah ke kawasan-kawasan sekelilingnya. Jika sesetengah pencatat dan pengkaji sirah, mereka mengkategorikan period tersebut sebagai satu fasa yang lain. As-Syeikh Safiyurrahman Mubarakfuri telah merakamkan di dalam kitabnya ar-Raheeq Makhtum tentang fasa-fasa da'wah RasuluLlah SAW:

(1) Period Makkah (13 tahun)
Period ini terbahagi kepada tiga fasa, ia adalah:
  • Fasa pertama: Da'wah sirriyah (da'wah secara rahsia), dari 0N-3N.
  • Fasa kedua: Permulaan da'wah jahriyyah (da'wah terang-terangan), 4N-10N.
  • Fasa ketiga: Da'wah di luar Makkah (10N-0H).
(2) Period Madinah (10 tahun)
Period ini terjadi setelah RasuluLlah SAW berhijrah ke Madinah. Sebenarnya di dalam period ini terdapatnya banyak lagi fasa, tetapi tidak akan disebutkan di sini.

Setelah 10 tahun, RasuluLlah SAW telah diperintahkan pula untuk berda'wah ke kawasan sekeliling Makkah. Ini menunjukkan beberapa isyarat:
  1. Jamaah Muslimin sudah perlu bertindak dengan cara yang berbeza dengan sebab (salah satu daripadanya) mereka telah mencapai satu kekuatan yang tertentu.
  2. Dengan perubahan cara, ini bermakna mereka berubah dari satu fasa (fasa yang lama) kepada satu fasa (fasa yang baru).
Bagi KARISMA pula, ana berharap agar pengalaman ia ditubuhkan selama 10 tahun itu dapat dimanfaatkan sepenuhnya. Kerana sesungguhnya pengalaman adalah guru yang terbaik buat kita. Tetapi pada masa yang sama, janganlah kita lupa kepada sebuah kata-kata yang sangat berhikmah, yang mengatakan: "Semangat orang muda dengan kebijaksanaan orang tua". Janganlah kita hanya mengharapkan pembelajaran dari pengalaman kita sahaja, tetapi kita cuba memanfaatkan segala pengalaman dan hikmah yang ada pada para syuyukh kita dari kalangan pakcik dan makcik yang hebat-hebat belaka.

Seringkali kami di sini diingatkan bahawa usia da'wah kita bukanlah bermula dari usia kita berkecimpung di dalam medan ini, bahkan ianya telah lama bermula. Kita hanya menjadi generasi penerus kepada generasi-gerasi terdahulu. Sambunglah pengalaman mereka, agar kita tidak melakukan usaha yang redundant. Sambunglah pengalaman mereka agar wujud istimrariyah di dalam amal kita.

Buat ikhwah dan akhawat KARISMA, mudah-mudahan segala usaha yang antum buat sentiasa mengambil kira agenda utama da'wah kita; Takwinul Ummah. Janganlah sampai kita disibukkan dengan perkara-perkara tertentu sehinggakan kita lari dari agenda takwinul ummah dan kebangkitannya. Dalam hal ini juga, suka untuk ana mengingatkan kepada diri sendiri dan antum sekalian, bahawa asolah da'wah kita adalah menyeru kepada Allah SWT dengan Islam. Sesungguhnya Sayyidina 'Umar pernah mengingatkan kepada kita, dengan kata-kata yang sangat bermakna: "Kami adalah satu kaum yang dimuliakan disebabkan Islam, jika kita mencari selain darinya maka Allah akan menghinakan kami".

Buat ikhwah-ikhwah yang lainnya, ingatlah juga bahawa pengalaman yang berbeza antara satu sama lain telah melahirkan siapa diri kita yang sekarang ini. Janganlah hanya disebabkan pengalaman yang berbeza yang dilalui kita ini menyebabkan kita tidak menghargai pengalaman orang lain dan apa yang mereka lalui. Janganlah disebabkan nama yang berbeza kita menyimpan rasa-rasa di dalam hati. Mudah-mudahan kita sentiasa berdoa dengan suatu doa yang Allah ajarkan buat kita:

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: "Ya Rabb kami, berikanlah keampunan buat kami dan juga buat saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami. Dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Rabb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.
(al-Hasyr, 59:10)

Sesungguhnya yang menghubungkan kita, bukanlah nama yang ada pada kita. Seseorang tersebut mungkin boleh mempunyai nama arab, tetapi tidak semua orang yang bernama dengan nama arab mempunyai isi hati yang tulen dengan keimanan dan keislaman. Jadi nama bukanlah sesuatu yang mengikat kita, tetapi isi hati berupa keimanan dan keislaman kita kepada Allah dan RasulNya adalah yang sebenarnya mengikat kita. Aqidah yang suci inilah yang menyamakan kita. Fikrah adalah lebih penting dari nama yang berbeza. Mudah-mudahan kita boleh bersatu atas dasar fikrah dan menjauhi perpecahan atas dasar nama. Insya Allah!

Pada akhirnya, yang paling penting ialah kita beramal di atas jalanNya:

Dan katakanlah: "Beramallah kamu, nescaya Allah, RasulNya dan orang-orang yang beriman akan melihat amalan kamu. Kelak kamu akan dikembalikan kepada yang Maha Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan nyata, dan kelak kamu akan diberitahu tentang apa apa yang kamu kerjakan (di dunia)!"
(at-TAubah, 9:105)

Mudah-mudahan kita semua termasuk golongan yang beramal... Insya Allah!

Saturday, March 28, 2009

Syeikhul Ahrar

Syeikh Ahmad Yasin
1937-24 Mac 2004 (Syahid)
Pengasas Hamas dan Wakil Ikhwan di Palestin

Pembunuhan terhadap Syekh Ahmad Yasin lima tahun lalu bukan peristiwa sederhana. Peristiwa itu menjadi pusat perhatian bagi seluruh pejuang kebebasan di dunia, dan secara khusus mengingatkan bangsa Arab dan umat Islam adanya bahaya hakiki Israel di Palestina.

Syahidnya Syekh Ahmad Yasin meningkatkan dukungan besar kepada gerakan Hamas, bukan hanya di Palestina, bahkan dukungan bangsa Arab dan Islam semuanya. Sejak saat itu, semua orang bertanya tentang Hamas, gerakan yang mengguncang bangunan Israel, gerakan ini mulai menyebar secara drastis hingga mayoritas Palestina berafiliasi kepadanya, mereka mendukungnya atau simpati kepada gerakan perlawanan dan ketegaran mereka dalam memperjuangkan prinsip-prinsip dasar Palestina dan menolak perundingan damai dengan Israel.

Syahidnya Syekh Yasin juga mengundang reaksi, yang justru mengatakan bahwa darah beliau akan menjadi “bahan bakar baru” bagi perlawanan.

Kelahiran dan Perlawanan Ahmad Yasin

Syekh Ahmad Yasin lahir tahun 1936 di desa El-Gorah yang dibangun di reruntuhan kota Ashkelon yang bersejarah, berada di Majdal Tengah ke arah utara dari Jalur Gaza sekitar dua puluh kilometer.

Beliau belajar di Sekolah Dasar El Gorah dan terus belajar sampai tingkat kelima.

Sejak “nakbah” -malapetaka dahsyat- menimpa rakyat Palestina di tahun 1948 berupa diproklamirkan berdirinya negara Israel, Ahmad Yasin terpaksa berhijrah bersama keluarganya ke Jalur Gaza dan menetap di kamp pengungsi Shati’ di pantai Jalur Gaza. Selama tinggal di permukiman, beliau putus studi sampai tahun 1950, karena sibuk memberikan kontribusi keberlangsungan hidup keluarganya yang terdiri dari tujuh orang, dengan bekerja di sebuah restoran di Gaza City.

Kemudian beliau melanjutkan studinya di sekolah kamp pengungsi dan menyelesaikan studinya di Tingkat Dasar dan Persiapan tahun 1955, kemudian melanjutkan Sekolah Menengah Palestina yang merupakan sekolah paling bergensi di Jalur Gaza. Suasana politik di Jalur Gaza secara umum sedang bergejolak, terutama di sekolah tempatnya belajar.

Dunia Arab sedang bergejolak dengan aliran-aliran pemikiran, baik yang berhaluan nasionalis, kiri, dan Islam. Gerakan Ikhwanul Muslimin merupakan gerakan paling aktif di Jalur Gaza. Ia banyak didukung oleh pelajar, bahkan mereka yang berprestasi di kelas dan karenanya dipilih menjadi ketua ketua beragam aktifitas, mereka itu kebanyakan berafiliasi kepada gerakan Islam inin.

Di gerakan Ikhwanul Muslimin, Ahmad Yasin menemunkan apa yang dia cari selama ini. Dakwahnya sesuai dengan keinginannya, baik dari sisi pemikiran agamanya (ideologi), atau dalam hal pandangan politik, dan methodologi pendidikan untuk menyiapkan generasi pembebas Palestina, menyelematkan Al-Aqsha yang penuh berkah dari tangan para penjajah. Ahmad Yasin melihat itu semua dan memberikan bai’atnya kepada gerakan Islam ini pada tahun 1955.

Beliau mengajar bahasa Arab dan Tarbiyah Islamiyyah. Beliau juga seorang penceramah ulung di masjid-masjid di Gaza, bahkan paling popular di sana karena hujjahnya yang kuat. Ia juga dipilih menjadi pengurus Majma’ Islami di Gaza.

Beliau ditangkap oleh Zionis Israel tahun 1984, karena Israel merekayasa rumahnya sebagai gudang senjata yang dibeli oleh Syekh dari seorang agen Israel.

Ia pernah divonis penjara 13 tahun, kemudian keluar dalam proses pertukaran tawanan Tahun 1985.

Pada 17 November 1987 gerakan Islam di bawah kepemimpinannya mengeluarkan keputusan untuk memulai “aksi militer” melawan entitas penjajah Israel.

8 Desember 1987 meletus aksi Intifadhah, beliau sebagai motor penggeraknya, dan sepekan setelah itu, dideklarasikan Gerakan Perlawanan Islam “Hamas”, dan pernyataan resmi pertamanya dikeluarkan 14 Desember 1987 M.

Intensitas aksi serangan dan mogok massal yang digalang oleh Hamas terhadap Zionis Israel semakin keras. Mereka kemudian menangkap Syekh dan sebagian besar pimpinan Hamas dan Ikhwanul Muslimin, pada malam tanggal 18 Mei 1989 M. beliau mendekam di penjara sampai 25 September 1997 M., beliau dibebaskan kembali dalam sebuah negoisasi pertukaran tawanan oleh Raja Husein dengan Israel, setelah gagalnya percobaan pembunuhan terhadap Khalid Misy’al Kepala Biro Politik Hamas yang dilakukan Israel.

Kesaksian Orang Terdekat

Dalah Dr. Asy-Syahid Abdul Aziz ar-Rantisi mengatakan:

“Syeikh Ahmad Yasin ketika masih hidup menjadi simbol Islam yang sangat besar. Dengan syahidnya beliau, beliau menjadi guru unik dan paling menonjol dalam sepanjang sejarah umat. Tidak ada sejarah seperti yang diukur Syekh Yasin, di mana pemimpin yang lemah (karena cacat fisik) mampu mengubah menjadi kekuatan. Ia adalah pemimpin yang tidak pernah percaya dengan kelemahan mutlak atau kekuatan mutlak selama ia masih bernama makhluk manusia.”

Rantisi yang gugur syahid sebulan setelahnya menegaskan bahwa Syekh Yasin lah yang menggerakkan rakyat Palestina yang tidak berdaya untuk melawan Israel dengan batu dan pisau, kemudian dengan bom, kemudian dengan roket-roket Al-Qassam. Syekh Yasin telah merubah kelemahan rakyat menjadi kekuatan yang kini tidak bisa diremehkan Israel dan Amerika.

Rantisi menegaskan bahwa Israel salah ketika membunuh Syekh Yasin, sebab Israel tidak pernah belajar dari masa lalu. Mereka membunuh para nabi, namun mereka gagal memadamkan cahaya yang mereka bawa. Israel tidak akan bisa mematikan cahaya dari jasad Syekh Ahmad Yasin.

Darah Syekh Yasin Pesan untuk Bersatu

Sementara Khalid Misy’al, Ketua Biro Politk Hamas menegaskan:

“Darah Syeikh Ahmad Yasin memberikan pesan kepada bangsa Palestina untuk bersatu dan merapikan barisan. Ia menyatakan, para pejuang Palestina sudah memberikan ruh mereka untuk Allah, kemudian untuk membebaskan Palestina. Gugurnya Syekh Ahmad Yasin akan semakin menjadikan gerakan perlawanan semakin kuat.”

Ia menegaskan bahwa Israel harus tahu bahwa upaya mereka untuk mematahkan semangat rakyat Palestina akan gagal. Tindakan Israel membunuh Syekh Yasin menegaskan bahwa mereka hanya berfikir bagaimana melakukan kejahatan. Karenanya, Misy’al menyerukan agar rakyat Palestina bersatu di belakang perlawanan Palestina.

Hamas Terus Melawan

Sementara itu, Mahmud Az Zehar menegaskan bahwa kejahatan pembunuhan Syekh Ahmad Yasin sebelumnya sudah diprediksi. Namun itu tidak akan membelokkan Hamas dan pimpinannya dari program perlawanan terhadap Israel. Ia menegaskan, boleh Israel menyatakan Syekh Yasin layak mati karena keberadaannya mengancam eksistensi mereka di kawasan. Namun kami mengatakan bahwa Syekh Yasin syahid di sisi Allah, ia hidup dan mendapatkan rizqi, yang mati adalah Israel dan para pemimpinnya yang melakukan kejahatan dan pembantaian terhadap rakyat Palestina.” tegas Zehar.

Darah Yasin Kobarkan Perlawanan

Sementara itu, Dr. Yusuf Al-Qaradlawi menegaskan bahwa:

"Darah Syekh Yasin tak akan tumpah percuma. Bahkan ia akan menjadi api dan laknat bagi Israel. Kesyahidan Syekh Yasin tidak akan melemahkan perlawanan seperti yang dibayangkan Israel."

Ia menambahkan bahwa pembunuhan Syekh Yasin adalah kejahatan penjajah Israel. dan Amerika ikut bertanggungjawab atas kejahatan itu. Sebab Israel melakukan kejahatan dengan senjata Amerika, dana, dan dukungan mereka.

Al Qaradhawi juga menegaskan, bangsa Arab harus sadar dan waspada terhadap gerakan Zionis Israel sekaligus bangsa Arab harus menunaikan amanah terhadap saudara-saudara mereka di Palestina. (ip/ut)

Thursday, March 26, 2009

Ma'thurat

Saya seringkali mengulang-ulang tentang sebuah hadith yang sangat best. Best bukan disebabkan ianya semata-mata sebuah kata-kata, tetapi best kerana saya meyakini apa yang dikatakan oleh RasuluLlah SAW adalah benar dan kebenaran tersebut telah terbukti dengan berlakunya peristiwa-peristiwa pada hari ini.

RasuluLlah SAW telah bersabda:
Akan datang suatu masa nanti umat-umat lain akan datang mengerumun kamu seperti mana pelahap-pelahap yang lapar mengerumuni makanan.

Lalu sahabat bertanya:
Adakah kami pada ketikan itu sedikit?

RasuluLlah menjawab:
Bahkan pada ketika itu kamu banyak sekali! Akan tetapi kamu adalah seperti buih seperti buih di air bah. Allah akan mencabut dari dada musuh kamu kegerunan terhadapmu, dan Dia akan mencampakkan ke dalam hati kamu kelemahan (al-Wahnu).

Sahabat tersebut bertanya lagi:
Dan apakah dia kelemahan (al-Wahnu) tersebut wahai RasuluLlah?

RasuluLlah bersabda:
Cintakan dunia dan bencikan kematian (hubbud dunya wakaraahiyatul maut).

Di dalam hadith ini (hadith dari Abu Daud dan Ibnu Majah), antara perkara yang RasuluLlah gambarkan kepada kita ialah betapa kurangnya iman di dalam dada individu-individu muslim yang ada pada suatu masa yang akan datang dari zaman RasuluLlah. Kurangnya iman tersebut digambarkan dengan mengumpamakan individu-individu muslim seperti buih, mempunyai bentuk dan luaran tetapi tidak langsung mempunyai apa-apa nilai di dalamnya.

Lantaran kekosongan ini, kita harus mengisinya semula dengan keimanan kepada Allah SWT dan rukun-rukunnya yang lain. Mengisi dada dengan iman adalah satu kewajipan, dan kewajipan tersebut tidak boleh tidak pasti akan terisi dengan menghidupkan Qur'an dan Sunnah di dalam keseluruhan perilaku (akhlaq). As-Sunnah yang saya maksudkan di sini ialah doa-doa harian yang menjadi zaadun (bekalan) seharian kita. Sesuatu yang memperkuatkan hubungan ruhi kita dengan Allah SWT.

Sebenarnya di dalam masyarakat kita, ada kelompok-kelompok yang mengamalkan wirid-wirid yang diajarkan oleh Syeikh mereka, sebagai contohnya wirid Ahmadiyah yang pernah diamalkan oleh orang-orang al-Arqam. Ada juga di sesetengah negeri di Malaysia, wujudnya kumpulan-kumpulan tariqat yang mengajarkan wirid-wirid dan bacaan-bacaan yang (berdasarkan dakwaan mereka) dapat mendekatkan diri kepada Allah. Akan tetapi, saya tidak pasti dari mana mereka dapat wirid-wirid tersebut, dan disebabkan itu saya juga tidak pasti sama ada ianya bersumberkan hadith Nabawi. Saya memandang mulia orang-orang yang sentiasa mencari-cari jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah:
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah, dan carilah jalan untuk mendekatkan diri kepadaNya, dan berjihadlah di jalanNya agar kamu memperoleh kejayaan
(al-Ma'idah, 5:35)

Akan tetapi di sana ada satu masalah yang besar, iaitu sekiranya seseorang berusaha mencari jalan mendekatkan diri dengan Allah lalu dia terjumpa dengan sekumpulan wirid yang dia tidak tahu asal-usulnya. Lalu wirid tersebut mempuyai susunan kata-kata yang bercampur-baur dengan konsep-konsep ajaran sesat. Pada akhirnya ini membawa orang-orang yang menginginkan kebaikan tersebut terjerumus ke dalam kancah kesesatan. Mereka menyangka mereka benar tetapi rupanya tidak. Begitulah bahayanya jika mengamalkan sesuatu yang tidak berasal dari sumber yang ma'thur.

Bagi saya, saya telah bertemu dan berjumpa dengan sebuah wirid yang telah disusun oleh seorang pakcik yang hebat, Imam Hasan al-Banna. Dengan taufiq dari Allah, beliau telah menyusun beberapa ayat al-Qur'an dan beberapa doa yang ma'thur dan dihimpunkan di dalam sebuah kitab ringkas bernama al-Ma'thurat. Beliau tidak menamakan himpunan ini sebagai ma'thurat tetapi orang-orang yang sesudahnya memanggil himpunan doa-doa tersebut sebagai ma'thurat.

Mengapa ia dinamakan sebagai ma'thurat? Tidak lain dan tidak bukan kerana isi kandungannya secara keseluruhannya adalah ma'thur dari RasuluLlah. Bagi setiap ayat dan doa yang dihimpunkan, ia mempunyai dalilnya yang tersendiri yang disandarkan kepada RasuluLlah.

Disebabkan itu, saya sangat suka untuk membaca ma'thurat berbanding dengan wirid-wirid lain yang saya jumpa. Jika anda juga ingin mencarinya, saya mencadangkan anda mencari sebuah buku: "Himpunan Risalah Hasan al-Banna" yang berwarna purple (di Malaysia). Di dalamnya ada dibawakan sekali dalil-dalil untuk doa-doa yang dimasukkan di dalam ma'thurat.

Apa-apapun, tujuan kita membaca wirid adalah sebagai sebahagian dari 'abudiyah kita kepada Allah. Jangan sampai kita terlalu banyak mempersoalkan dan bergaduh dalam hal ini, sehinggakan hilangnya ruh 'abudiyah tersebut. Mudah-mudahan dengan kita mengetaui dalil, ia menambahkan lagi keyakinan kita dalam beramal.

Kalau anda mengamalkan yang selain dari ma'thurat, maka buatlah apa yang anda yakini! Saya tetap dengan yang ini…

Tuesday, March 24, 2009

Syeikh Raed Salah Arrested

Israeli Police arrest Sheikh Raed Salah

In recent days, Israel has increased aggressive treatment of Palestinians within Jerusalem. Following the announcement of Jerusalem as the ‘Capital of Arab Culture’ 2009, Israeli police prohibited and prevented any celebrations within the city. Dozens of Palestinians have been arrested for trying to celebrate their cultural heritage within Jerusalem.

Arrest and Harassment

Sheikh Raed Salah, the Mayor of Umm al-Fahm, was arrested during a press conference in Jerusalem held by the family of wounded American activists Tristan Anderson. Tristan was shot in the head with a tear gas canister by Israeli occupation forces in the West Bank while he was peacefully demonstrating against the building of the Wall.

The press conference was deemed ‘illegal’ by Israeli authorities, desperate to keep details about the circumstances of Tristan’s severe injury away from the international public. When it was nevertheless held, police officers raided the area beating several journalists and activists and making several arrests.

The arrest of the prominent leader Sheikh Raed Salah has drawn sharp criticism from Palestinians, who claim that the actions of Israel in recent days confirms accusations levelled against the state of a deliberate move to ‘Judaise’ Jerusalem and remove all Palestinian heritage from the area.

Source: Moja

More news about the syeikh: www.palestine-info.co.uk, palestinkini.info

Sunday, March 22, 2009

Abul A'la al-Maududi

Abul A'la al-Maududi
25 September 1903(1903-09-25) - 22 September 1979
Pengasas Jama'ati Islami

"Kita tidak boleh berharap agar kesluruhan manusia memasuki Islam tanpa kita meletakkan sebarang usaha dari pihak kita"

Beliau dilahirkan di Aurangbad (Hyderabad) pada 25 September 1903M. Pada mulanya ia bertugas sebagai wartawan muda yang sangat aktif. Ketika baru berusia 17 tahun, beliau telahpun menjadi ketua akhbar harian "Taj" dan kemudian menjadi ketua 'al-Jami'ah', salah satu akhbar harian Islam yang paling berpengaruh dan dikenali pada awal kurun ke 20 di India.

Pada ketika usianya meningkat 26 tahun (1929M) beliau telah menunjukkan kebolehan dan kemampuannya dalam Ilmu Islam iaitu dengan menyumbangkan sebuah karya ilmiah yang terkenal 'al-Jihad fil Islam' yang merupakan satu-satunya buku yang penting sebagai kajian dan rujukan dalam bidang ini. Dan pada 1932M beliau telah berjaya menerbitkan sebuah majalah buletin yang bernama "Tarjuman Al-Quran". Majalah ini telah memainkan peranan yang hebat sekali dalam membangkitkan semangat perjuangan Islam dalam usaha menentang penjajah dan pemerintah-pemerintah Taghut -di Benua Kecil India- Pakistan khususnya dan di dunia Islam umumnya.

Dalam tahun 1941M, dengan usahanya yang gigih, beliau telah mendirikan satu gerakan Islam yang bernama 'al-Jamaati Islami' yang hingga kini terkenal sebagai satu-satunya gerakan yang sangat berpengaruh dan kuat berpegang kepada aqidah Islam. Pada tahun 1948M (ketika Pakistan diisytiharkan merdeka dari penjajah Inggeris), beliau telah ditangkap, iaitu setelah dikeluarkan buku beliau yang bertajuk 'Undang-undang dan Perlembagaan Islam' yang memberikan kritikan panas terhadap pemerintahan yang tidak mahu mengembalikan undang-undang Islam sebagai dasar pemerintahan negara. Antara isinya kandungannya tertulis:
"Umat Islam di Pakistan pada keseluruhannya dijiwai oleh semangat dan ruh Islam. Mereka bercita-cita supaya negara ini benar-benar dijalankan dengan undang-undang Islam, tetapi sebaliknya pemerintah yang menerima kekuasaan politik dari penjajah Inggeris telah mabuk dengan fikiran-fikiran dan kebudayaan sekularisma barat..."
Setelah 20 tahun lamanya di dalam tahanan, maka akhirnya beliau telah dibebaskan. Menjelang tahun 1953M, beliau telah ditangkap lagi kerana kegiatan dakwah yang dipandang bahaya oleh pemerintah. Kali ini beliau dijatuhkan hukuman mati, tetapi beliau diberi peluang supaya membuat rayuan dan meminta kasihan belas dari pemerintah. Beliau dengan tegasnya berkata:
"...saya lebih baik menyerah jiwa raga saya kepada Allah daripada mengemis kepada seseorang pemerintah yang zalim. Jika memang Tuhan menghendaki, maka dengan ikhlas saya menyerahkan jiwa raga saya ini. Tetapi jika bukan dengan kehendakNya, apa pun yang diperbuat, mereka tak akan dapat melakukan sesuatu pun atas diriku..!"
Dan memang benar, sesudah 26 bulan berada dalam tahanan, menjelang tahun 1955M beliau telah dibebaskan atas keputusan Mahkamah Tinggi. Beliau kembali bergiat dan terus bergiat dalam mempertahankan kesucian Agama Allah dari pencabulan manusia dan pemerintahan taghut.

Dalam meneruskan perjuangan suci, beliau telah menyumbangkan banyak buah karya kepada dunia Islam. Karya-karya atau buku-buku beliau tak kurang dari 60 buah, yang menjelaskan tentang Islam dari berbagai aspek. Sebuah buku yang hebat dan sangat kena dengan para pemuda, telah ditulis hasil dari ceramah beliau yang disampaikan di Makkah pada musim Haji tahun 1381H (Mei 1962). Ia dibukukan dalam bahasa Arab dengan tajuknya "Wajibat as-Syababul Muslim al-Yawm" (Tanggungjawab Pemuda Islam Hari ini).

Friday, March 20, 2009

Mustafa Masyhur

Mustafa Masyhur
Mursyidul 'Am ke-5 Ikhwanul Muslimin
"Jalan dakwah hanya satu. Jalan inilah yang dilalui oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat baginda. Demikian juga kita dan para pendokong dakwah, sama-sama melaluinya berpandukan taufik dari Allah s.w.t. Kita dan mereka melaluinya berbekalkan iman, amal, mahabbah (kasih sayang) dan ukhuwwah (persaudaraan). Rasulullah s.a.w. menyeru mereka kepada iman dan amal, kemudian menyatupadukan hati-hati mereka di atas dasar mahabbah dan ukhuwwah. Berpadulah kekuatan iman, kekuatan akidah dan kekuatan kesatuan. Jadilah jamaah mereka jamaah yang ideal sebagai model. Kalimahnya mesti lahir dan dakwahnya pasti menang walaupun ditentang oleh seluruh penghuni muka bumi ini." [Buku Jalan Da'wah]
Kehidupan beliau

Beliau lahir pada tanggal 15 September tahun 1921 di kota As-Sa’din dari kota Manya al-qamh, propinsi Timur. Ikut dalam belajar pada penulis desa sejak dua tahun. Kemudian masuk sekolah dasar di desanya, kemudian masuk sekolah I’dad di Manya Al-Qamh, lalu sekolah tsanawiyah (setingkat SMA) di Zaqaziq, setelah tinggal di Zaqaziq selama dua tahun mengikuti sekolah tsanawiyah, beliau pindah ke Kairo dan menyempurnakan sekolah tsanawiyahnya di sana, lalu masuk kuliah di universitas Kairo kuliah al-ulum, dan tamat pada tahun 1942.

Mengenal jamaah Ikhwanul Muslimin pada tahun 1936

Setelah lulus kuliah, beliau ditempatkan wajib militer pasukan udara dengan tugas “spionase udara”, kemudian pindah ke Alexandria, untuk menghabiskan waktu satu tahun dalam latihan, kemudian kembali ke Kairo untuk melakukan tugas sebagai pembawa berita melalui udara.

Pada bulan Juni tahun 1954 beliau di pindah kerjakan ke Marsa matruh dan disana beliau ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara perang.

Lalu dijatuhi hukuman 10 tahun penjara dan diwajibkan kerja paksa, kemudian dipindahkan ke daerah Liman Torh dan dimasukkan ke dalam penjara lumpur.

Pada tahun 1965 beliau kembali dipenjara; hingga akhirnya dibebaskan pada masa presiden Anwar Sadat dan memangku jabatan penting sebagai Mursyid Am Ikhwanul Muslimin setelah meninggalnya ustadz Muhammad hamid Abu An-Nasr pada tahun 1996.

Ketika beliau pindah ke Kairo untuk melanjutkan pendidikan disana, saat beliau shalat di masjid suatu kampung tempat beliau tinggal, beliau melihat salah seorang jamaah memberikan majalah yang bernama “At-Ta’aruf”, dan mendengar pengumuman adanya pelajaran di masjid tersebut dan beliau diajak untuk menghadirinya, lalu beliau hadir dan mendengar salah seorang dari anggota Ikhwan berbicara tentang Islam, dan membuatnya sangat kagum akan penyampaian tersebut dan berambisi untuk terus menghadirinya.

Dan dalam satu masjid tersebut di umumkan bahwa imam Al-Banna akan memberikan pelajaran pada hari selasa di kota Al-Hilmiyah, maka ustadz Mustafa datang menghadirinya, dan sangat kagum dengan penyampaian ustadz Al-Banna, dan berambisi untuk terus mengikutinya, dan pada akhirnya beliau masuk menjadi anggota Ikhwan pada tahun 1936 dan berbaiat untuk komitmen dengan dakwah Ikhwan.

Kesaksian Beliau: Bezanya Ikhwan dengan Pasukan Revolusi

Pada masa pemerintahan Abdul Naser yang berambisi untuk menjadi sosok tersendiri dalam revolusi, dan berhasil menjatuhkan pemerintahan Muhammad Najib, karena secara pangkat beliau lebih tinggi, lalu memberantas anggota dan pengikut jamaah Ikhwan padahal mereka adalah orang-orang yang berhasil melakukan revolusi dengan kader-kadernya dalam struktur tentara, sehingga terjadilah penangkapan atas mereka dan terjadilah pergolakan oleh senjata tentara, sehingga akhirnya para Ikhwan dapat bebas dan langsung pergi menuju Mursyid Ikhwanul Muslimin yang pada saat itu di pimpin oleh Hasan Al-Hudaibi dan meminta sikap terhadap apa yang terjadi.

Terjadinya krisis antara Ikhwan dan kelompok revolusi membuahkan berbagai penangkapan, dan dibebaskan kembali pada tahun 1954.

Dan pada tahun 1954 terjadi di kota Al-Mansyiah dan Abdul Naser menuduh mereka melakukan rekayasa peristiwa tersebut dan akhirnya 6 orang di antara mereka dijatuhi hukuman mati, diantaranya Abdul Qadir Audah, Syeikh Muhammad Faragalli, Yusuf Thal’at, Ibrahim At-Tayyib, Handawi Duwair dan Muhammad Abdul Latif”.

Mustafa Masyhur Dalam Penjara

Pada bulan Juni tahun 1954 beliau dipindah tugaskan ke daerah Marsa Matruh, namun di sana beliau ditangkap dengan tuduhan berada di balik kejadian Al-Mansyiah dan dimasukkan ke dalam penjara perang.

Dan pada tahun 1955 dijatuhi hukuman 10 tahun dengan kewajiban melakukan kerja paksa atas tuduhan dengan masalah yang dikenal dengan sebutan “Masalah mobil Al-Jiip” dan beliau menjalani hukuman tersebut dengan penuh.

Pada tahun 1965 presiden Abdul Naser mengeluarkan keputusan untuk menangkap seluruh orang yang sebelumnya pernah ditangkap, dan keputusan tersebut tetap bertahan hingga akhirnya Abdul Naser wafat dan mereka dilepaskan pada masa pemerintahan Anwar Sadat.

Kesaksian Beliau: Pembantaian di Torroh

Ustadz Mustafa masyhur berkata: “Pada tahun 1957 Abdul Naser merencanakan untuk mengulingkan raja Husain dari singgasananya melalui para tentara Ikhwan di Jordania, namun rencana tersebut berhasil tercium, sehingga akhirnya mereka gagal melakukannya, dan sang raja melakukan pembalasan atas perbuatan tersebut, sehingga diantara mereka ada yang dipenjara di Torroh. dan di tempat tersebut para ikhwan dipaksa kerja diatas gunung untuk memecahkan batu, dan ada diantara mereka yang sakit diberikan keterangan dokter agar tidak ikut naik gunung.

Pada suatu hari dikeluarkan keputusan seluruh napi harus naik ke gunung, baik yang sehat atau yang sakit, maka para Ikhwan pun keheranan akan keputusan tersebut, dan menanyakan sebabnya sehingga merekapun tidak mau keluar.

Namun seketika itu muncul sekelompok orang tentara membawa senjata dan masuk pada sekelompok Ikhwan melalui terowongan dan parit, lalu melepaskan tembakan atas mereka secara brutal dan keji, sehingga sebanyak 21 orang anggota Ikhwan terbunuh, kejadian tersebut disebut dengan nama “Pembantaian Torroh”.

Wafatnya beliau

Beliau wafat pada hari Selasa tanggal 29 Oktober tahun 2002 pada usia 83 tahun.

Karangan-karangan beliau
  1. Al-jihad huwa as-sabil
  2. Tasaulat ala thariq ad-dakwah
  3. Munajat ala at-thariq
  4. Muqawwimat rajulul aqidah ala thariq ad-dakwah
  5. Wihdatul amal al-islami fi al-qatrul wahid
  6. Zaad ala at-thariq
  7. Al-qudwah ala thariq ad-dakwah, ad-dakwah al-fardiyah
  8. Al-hayah fi mihrab as-shalat al-islam huwal al-hall, min fiqh ad-dakwah
  9. Al-qaid al-qudwah wa mutathallibatuhu baina ar-rabbaniyah wal madiyah
  10. Qadhaya asasiyah ala thariq ad-dakwah at-tiyar al-islami wa dauruhu fi al-bina
  11. Qadhiyah azh-zhulm fi dhaui al-kitab wa as-sunnah
  12. Thariq ad-dakwah baina al-ashalah wa al-inhiraf min at-tiyar al-islami ila Sya’b misr
Rujukan: www.al-ikhwan.net

Thursday, March 12, 2009

Bacaan Solat Subuh


Bacaan surah pada waktu fajar

Pada waktu subuh, biasanya RasuluLlah SAW membaca sebanyak 60-100 ayat. Ada kalanya surah Qaaf, surah ar-Rum dengan surah at-Takwir atau surah al-Zalzalah pada rakaat keduanya. Jika Nabi SAW dalam perjalanan, beliau membaca surah al-Falaq dan surah an-Nas.

Adakalanya pula baginda SAW membaca surah al-Mu'minun sehingga sampai kepada kisah Musa dan Harun pada rakaat pertama dan beliau bersih, maka baginda terus ruku' sesudah itu. Pada hari Jumaat, biasanya baginda membaca surah as-Sajdah dan surah al-Insan secara penuh. Dengan kata lain, baginda tidak membaca surah sepertimana yang dilakukan oleh kebanyakan orang sekarang yang mengambil sebahagian surah, kemudiannya membaca bahagian yang lainnya.

Adapun sangkaan orang yang kurang cerdik, bahawa pada subuh hari Jumaat diutamakan melakukan sujud tilawah, maka ini merupakan satu kekeliruan yang besar. Oleh sebab itu, sebahagian imam-imam menganggap makruh membaca surah as-Sajadah, jika bertujuan untuk melakukan sujud tilawah. Tujuan utama Nabi SAW membaca surah as-Sajadah dan surah al-Insan adalah kerana keduanya mengandungi peringatan tentang asl-usul kejadian manusia, terciptanya Adam, syurga dan neraka, dan lain-lain (perkara asas). Semua itu terjadi pada hari Jumaat.

Oleh sebab itulah, Nabi membaca pada pagi harinya apa yang telah dan akan terjadi pada hari tersebut, untuk memperingatkan kepada umat Islam tentang peristiwa-peristiwa penting yang berlaku. Hal ini sama halnya dengan hari-hari perayaan yang besar, seperti hari raya dan solat Jumaat. Pada saat itu, Nabi SAW membaca surah Qaaf, al-Insyiqaq, al-A'la, dan al-Ghasyiyah.

Memanjangkan Rakaat Pertama pada Solat Subuh

Biasanya, Nabi SAW lebih memanjangkan rakaat dibandingkan dengan rakaat kedua ketika solat subuh, bahkan pada solat-solat lainnya. Terkadang panjangnya itu sampai tidak terdengar lagi bunyi langkah orang yang datang dari luar masjid. Begitulah solat subuh. Biasanya baginda lebih memanjangkannya berbanding dengan solat-solat yang lain. Sebabnya adalah solat Fajar ini disaksikan Allah ta'ala dan para malaikatNya. Ada pula yang mengatakan, disaksikan oleh malaikat malam dan siang.

"Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat)."
(al-Isra', 17:78)

Kedua pendapat tersebut didasarkan atas kemungkinan saat turunnya para malaikat tersebut; apakah berlangsung sampai berakhirnya solat subuh ataukah hanya sampai terbit fajar? Kedua kemungkinan ini sama-sama mempunyai alasan yang kuat.
Di samping itu, alasan lain mengapa solat subuh harus dipanjangkan dibandingkan dengan solat-solat lainnya kerana jumlah bilangan rakaatnya yang sedikit. Oleh kerana itu, memanjangkannya dapat menjadi pengimbang dari kekurangan tersebut. Di samping itu, ia dilakukan sehabis tidur dan orang-orang telah beristirehat penuh. Di tambah lagi mereka belum lagi terjun ke arena perjuangan hidup dan kepentingan dunia, pada saat tersebut, baik dari segi pendengaran, lisan ataujua hati, masih tertumpu pada ibadah. Kerana masih kosong dan belum lagi mulai bekerja sehingga mereka pun dapat memahami dan merenungi ayat-ayat al-Qur'an dengan baik.

Kemudian solat subuh juga merupakan asas dan permulaan amal (selain dari Qiyamullayl). Oleh kerana itu, keistimewaan dengan cara memanjangkan bacaannya sangatlah diutamakan. Dan, hikmah serta rahsia-rahsia ini hanya dapat diketahui oleh orang yang menaruh perhatian terhadap rahsia syari'at, maksud, tujuan, dan hikmahnya.

--
Direct reference:
  1. Sayyid Sabiq. (2004). Fiqh Sunnah. [trans.] Nor Hasanuddin. Jakarta : Pena Pundi Aksara, 2004. Vol. I. 979-3855-28-2.
*lebih untuk rujukan diri sendiri pada masa hadapan

Generasi al-Qur'an Yang Unik جيل قرأني فريد

جيل قرأني فريد
--
Sebenarnya tajuk ini telah dibawa oleh as-Syahid Sayyid Qutb di dalam bukunya "Ma'alim fit Tariq" atau "Petunjuk Sepanjang Jalan" atau "Milestone". Beliau merupakan orang yang sama yang telah menulis "Tafsir Fi Dzilalil Qur'an", iaitu sebuah tafsir yang telah memberikan banyak manfaat kepada ummah ini khasnya buat para penggerak da'wah yang bercita-cita menanam iman di dalam setiap individu dan menegakkan Islam sebagai addeen yang mulia di muka bumi ini.

Sebaik sahaja kita mendengar atau terbaca tajuk yang diberikan, sudah pasti akan timbul di benak fikiran kita beberapa soalan yang sangat dasar mengenai tajuk tersebut: Siapakah generasi yang unik ini? Bilakah mereka muncul? Kenapakah mereka disebut sebagai generasi yang unik? Di samping lain-lain persoalan yang munkgin timbul yang juga sangat berkait rapat dengan tajuk ini; Generasi al-Qur'an yang Unik.

Seseorang yang perasaannya bergelojak dengan semangat ingin tahu sudah tentu akan bertanya satu soalan yang sangat asas: Kenapa unik??? Sudah tentu unik mempunyai banyak cara penafsirannya. Kereta yang unik adalah kereta yang sangat menonjol berbanding dengan kereta lain, dan ia mempunyai ciri-ciri yang tidak boleh diperolehi pada kereta-kereta lain. Rumah yang unik mempunyai rekaciptanya yang tersendiri, dengan konsep yang telah diberikan oleh para arkiteknya yang kreatif. Manakala individu yang unik pula adalah individu yang pelik dan sangat lain daripada yang lain, tidak kiralah samada ianya dari segi perangainya, perwatakannya atau apa jua yang melambangkan kelainan buat individu tersebut.

Bagi generasi yang unik, terutamanya sebuah generasi al-Qur'an, mereka adalah unik kerana sebelum zaman mereka tidak pernah munculpun satu kelompok seperti mereka. Begitu juga zaman sesudah mereka, dan sehinggalah ke hari ini. Generasi yang seumpama generasi al-Qur'an ini tidak pernah muncul lagi sesudah berlalunya zaman mereka. Sifat-sifat dan karakteristik yang ada pada generasi awal tersebut tidak pernah muncul di dalam satu kelompok yang ramai yang boleh disebut sebagai generasi, wakaupun di dalam sejarah telah terbukti bahawa adanya orang-orang yang menepati ciri-ciri generasi al-Qur'an ini. Namun mereka hanya wujud dalam bentuk fardi (sendiri).

Siapakah mereka? Sudah tentu merekalah sahabat-sahabat RasuluLlah SAW, yang Allah redha kepada mereka dan mereka redha kepada Allah... "Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar" (at-Taubah, 9:100) ...iaitu mereka yang terdiri dari kalangan Muhajirin dan Ansar.

Tetapi apakah yang menjadikan mereka sebagai satu generasi yang unik? (Iaitu) generasi yang lain daripada yang lain..? Adakah boleh generasi ini kembali dibina dan diwujudkan dalam keadaan semasa kita yang sangat mencabar? Adakah mungkin hal ini berlaku? Untuk itu, marilah kita melihat kepada faktor-faktor terbinanya sebuah generasi al-Qur'an yang unik.

Jika kita melihat kepada sumbers-sumber dari kedua-dua golongan ini, iaitu golongan kita dan golongan sahabat, al-Qur'an masih lagi terpelihara seperti dahulunya. As-Sunnah dari RasuluLlah SAW juga masih terpelihara, dengan sirahnya yang sangat terperinci, yang telah dibuat oleh banyak ulama'. Tetapi mengapakah pada hari ini, generasi kita ini belum lagi menjadi sebuah generasi al-Qur'an? Apakah yang membezakan kita dengan mereka lagi selain dari hal-hal di atas?

Penilitian yang sedikit, akan membawa kita kepada menyedari sesuatu. Iaitu pada zaman tersebut wujudnya peribadi RasuluLlah SAW di dalam mendidik dan membentuk generasi para sahabatnya dengan Qur'an yang Mulia, dan zaman kita pula tiadanya ar-Rasul. Tetapi adakah ini boleh menjadi satu alasan buat kita? Andaikata begitu, mengapa pula Allah telah berjanji akan memelihara agamaNya sehingga hari Qiyamat? Bukankah Islam itu syumul dari segi zaman? Bukankah Allah juga telah berjanji akan memberikan pertolongan dan kemenangan kepada deen ini apabila tiba masanya? Bukankah ar-Rasul juga telah menyebut bahawa Islam ini akan kembali menjadi al-Ustaziyatul 'Alam apabila tiba masanya nanti? Seandainya peribadi RasuluLlah SAW itu menjadi prasyarat kepada mendapat pertolongan dan kemenangan dari Allah SWT, nescaya Allah pasti akan menjadikan sebuah agama lain yang sifatnya sesuai sepanjang zaman sehingga hari akhirat. Tetapi tidak begitu, Dia telah menjadikan deen ini sebagai deen yang terakhir dan telah berjanji akan memeliharanya sehingga hari Qiyamat.

Disebabkan wujudnya peribadi RasuluLlah SAW tidak menjadi faktor kepada boleh wujudnya generasi ini, marilah kita melihat kembali kepada sumber yang diambil oleh generasi sahabat sehinggakan mereka boleh menjadi begitu hebat sekali.

Sesungguhnya generasi yang mulia ini, telah mengambil dari al-Qur'an sepenuhnya. Kehidupan mereka adalah al-Qur'an sedangkan sunnah ar-Rasul bertujuan menjelaskan dan menghuraikan tentang sumber yang pertama tersebut. Dalam konteks ini, kita ingat kepada sebuah jawapan yang diberikan oleh Ummul Mu'minin A'isyah RA apabila ditanya tentang apakah khuluq (kelakuan dan perjalanan hidup) RasuluLlah, lalu beliau menjawab: "Adalah khuluq RasuluLlah, al-Qur'an" (an-Nasa'i).

Walaubagaimanapun, sesetengah pihak mungkin akan mengeluarkan pertanyaan atau lebih kepada persoalan, "Memanglah mereka hanya merujuk kepada al-Qur'an, hanya itu sahaja yang ada di sisi mereka..." Janganlah kita lupa bahawa pada ketika itu, telah ada dua tamadun besar yang mengelilingi semenanjung arab, iaitu tamadun Parsi dan Rom. Pada masa yang sama, agama samawi dari Yahudi dan Nasrani juga telah sampai ke tanah arab tersebut. Sehinggakan pada satu ketika 'Umar al-Khattab telah datang berjumpa dengan RasuluLlah dalam keadaan di tangannya ada sehelai naskhah Taurat, dan apabila RasuluLlah ternampak sahaja helaian tersebut baginda dengan pantasnya memarahi 'Umar: "Demi Allah sekiranya Nabi Musa masih hidup bersama-sama kamu sekarang pun, tidak halal baginya melainkan mesti mengikut ajaranku!" (al-Hafidz Abu Ya'la dari sumber asal: Jabir).

Dapatlah kita perhatikan bahawa generasi yang awal ini, telah disusun programnya dengan program pendidikan al-Qur'an sehinggakan mereka hanya mencedok dan mengambil sumber panduan dari al-Qur'an semata-mata. Lebih-lebih lagi pada peringkat awal perkembangan mereka. Tidak ada pilihan lain selain Allah (melalui al-Qur'an) dan Rasul.

Sekarang, sebenarnya sumber tersebut telah bercampur baur. Betapa ramainya orang Islam yang mengaku dirinya muslim sedang hidupnya bersumberkan nilai-nilai taghut yang dicedok dari barat dan sekutunya? Betapa ramai orang yang juga mengaku telah mengambil Islam sepenuhnya tetapi pada hakikatnya mereka telah mencedok pemikiran mereka dari sumber-sumber yang selain dari Islam? Sehinggakan pada hari ini, kita telah melihat sistem-sistem yang kononnya Islamik sebenarnya tidak ada asasnya langsung di dalam Islam.

Kita juga dapat perhatikan pada zaman sekarang ini, betapa ramainya orang yang telah menjadikan al-Qur'an sebagai sumber utama mereka. Namun mereka masih gagal menjadi seperti generasi yang terdahulu. Seperti contoh; wujudnya para saintis yang telah beriman dengan al-Qur'an, lalu mereka menjadikan ayat-ayat di dalam al-Qur'an sebagai sumber kajian mereka. Ada sahaja tentang ayat Allah yang ingin dikaji mereka. Tetapi mereka masih tidak menjadi seperti generasi yang pertama itu. Atau wujudnya kelompok yang telah menjadi al-Qur'an sebagai bahan bacaan mereka pada setiap hari, tetapi walau satu ayatpun mereka tidak fahami. Atau wujudnya satu kumpulan yang lain, yang mengambil sumber penetapan hukum-hukum dari dalam al-Qur'an tetapi mereka masih tidak menjadi seperti generasi para sahabat yang pertama. Mengapakah hal ini boleh terjadi?

Ini terjadi kerana lainnya tujuan mereka ketika mendekati al-Qur'an berbanding cara para sahabat melihat dan mendekati al-Qur'an. Apakah yang membezakan? Para sahabat dahulunya telah mendekati sumber yang agung ini dengan tujuan untuk beramal dengannya. Di dalam diri mereka sentiasa ada perasaan belajar untuk melaksanakan. Cukuplah dengan beberapa ayat dari al-Qur'an yang mereka hafaz tetapi mereka beramal sepenuhnya dengan itu. Mereka juga turut merasakan bahawa al-Qur'an merupakan arahan langsung dari Allah SWT tentang sesuatu urusan peribadi mereka. Ada sahaja peristiwa yang mereka lakukan yang kemudiannya peristiwa tersebut menjadi sebab nuzul sesuatu ayat.

Sikap dan perasaan yang cukup istimewa terhadap al-Qur'an ini menyebabkan beban yang asalnya berat menjadi ringan. Perlaksanaan arahan-arahan dari al-Qur'an secara berperingkat-peringkat membantu di dalam menjadikan al-Qur'an sebati dengan darah daging mereka. Sehinggalah sampai satu tahap, generasi para sahabat ini bole dianggap sebagai Qur'an yang hidup yang berjalan di muka bumi. Hasil dari ini, panduan dan petunjuk dari al-Qur'an tidak hanya tinggal sebagai teori-teori yang tidak berguna yang tersimpan di dalam mashaf atau lembaran-lembaran yang berhabuk, atau juga otak yang penuh dengan pengetahuan, tetapi ia berjaya diterjemahkan di dalam bentuk yang praktikal dan benar-benar bergerak.

Pada akhirnya, satu lagi perkara yang sangat membezakan generasi Qur'aniy ini berbanding dengan generasi yang lain ialah sikap mereka terhadap jahiliyyah. As-Syahid Sayyid Qutb menyebut: "Dia merasakan ketika dia mula menganut Islam bahawa dia memulakan zaman baru dalam hidupnya; terpisah sejauh-jauhnya dari hidupnya yang lampau di zaman jahiliyah; dan sikapnya terhadap segala sesuatu yang berlaku di zaman jahiliyah dahulu ialah sikap seorang yang sangat berhati-hati dan berwaspada. Dia merasakan bahawa segala sesuatu di zaman jahiliyah dahulu adalah kotor dan tidak sesuai dengan ajaran Islam". Seseorang yang sudah membersihkan diri pasti akan merasa jijik untuk kembali mengotorkan diri dalam keadaan mengetahui kekotoran tersebut. Jika timbul sahaja di hati mereka keinginan atau kerinduan kepada jahiliyyah yang telah mereka tinggalkan, akan terbit dari hati yang suci bersih tersebut perasaan bersalah dan rasa berdosa. Lalu mereka mengembalikan diri mereka kepada al-Qur'an dan petunjuknya, untuk diikuti dan dilaksanakan.

Walaupun demikian, mereka tetap bergaul dan berinteraksi dengan manusia lain. Perpisahan yang berlaku bukanlah perpisahan fizikal tetapi merupakan perpisahan prinsip dan aqidah, perasaan dan keimanan, dan juga perpisahan hati dari dicemari oleh cemaran taghut. Berinteraksinya mereka dengan jahiliyyah sehingga berjaya membawa kebenaran cahaya Islam ke dalam hati manusia, sehinggakan manusia benar-benar terkeluar dari kegelapan dan kesempitan kezaliman (taghut). Da'wah yang mereka lakukan menepati satu himpunan kata-kata yang sangat berhikmah:
"Menyeru manusia kepada Allah SWT dengan penuh hikmah dan contoh teladan yang baik serta berbantahan dengan cara yang terbaik, sehinggakan mereka kufur kepada taghut dan beriman kepada Allah, untuk mengeluarkan mereka dari kegelapan kejahilan kepada cahaya Islam"
Daripada generasi inilah lahirnya mereka yang mampu membawa perubahan kepada dunia. Daripada generasi inilah Islam berjaya ditegakkan. Dan generasi ini jugalah yang RasuluLlah sebutkan sebagai "Khilafah di atas manhaj Nubuwwah" (Ahmad). Apakah kita tidak mahu mengambil dari generasi ini contoh dan ikutan? Agar kita juga menjadi generasi al-Qur'an yang kedua, dan yang unik pula pada zamannya? Kerana janji Allah adalah benar, dan RasuluLlah SAW juga adalah benar; bahawa akan datang nanti satu generasi yang menegakkan: "Khilafah di atas manhaj Nubuwwah" lagi sekali (hadith penuh). Ketahuilah bahawa zamannya telah dekat, dan ianya semakin menghampiri. Ia membezakan seseorang adalah samada dia termasuk atau ditinggalkan dari kelompok ini, "Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman." (as-Saff, 61:13).

Rumusan:
  1. Generasi para sahabat adalah satu generasi Qur'ani yang unik. Ini adalah kerana belum pernah wujud generasi seumpama itu sebelum dan selepas zamannya. Ciri-ciri yang ada pada mereka mungkin datang dalam bentuk individu, tetapi ia tidak sebanyak generasi para sahabat pada satu-satu masa yang tertentu.
  2. Ciri generasi al-Qur'an yang pertama adalah pengambilan sumber hanya dan semata-mata dari al-Qur'an. Ia ditafsirkan oleh as-Sunnah an-Nubuwwah untuk mendapatkan penjelasan yang lebih jelas. Sumber ini tidak dicampur-baurkan dengan mana-mana sumber lain. Ia bertujuan membentuk individu-individu yang bersih hatinya, bersih pemikirannya, bersih pandangan hidupnya, bersih perasaannya, dan murni jalan hidupnya dari sebarang unsur yang lain daripada landasan Ilahi yang
    terkandung dalam al-Qur'anul Karim. Bermulanya proses percampuran sumber hidayah, adalah bermulanya kerosakan yang halus (aqidah) di dalam sesebuah generasi.
  3. Ciri yang kedua pula adalah berkaitan dengan cara pendekatan dengan al-Qur'an; belajar al-Qur'an untuk melaksana arahannya di dalam kehidupan seharian. Ini kerana tujuan utama al-Qur'an diturunkan adalah sebagai peringatan dan panduan buat orang yang menginginkan kebenaran. Ia bukan sebuah kitab yang perlu dibaca semata-mata setiap hari, atau sebuah kitab teori yang tersimpan di almari, atau apa jua tujuan yang selain dari diterjemahkan di dalam kehidupan seharian sebagai cahaya dan petunjuk ke jalan yang lurus.
  4. Ciri yang terakhir pula ialah meninggalkan jahiliyyah secara menyeluruh. Bagaimana mungkin al-Qur'an mampu menjadi petunjuk buat hati yang mempunyai pemangkin kekaratan? Bagaimana mungkin hati yang penuh dengan jahiliyyah mampu diisikan dengan cahaya dan petunjuk yang nyata? Sudah tentu perlunya proses pembuangan segala perkara jahiliyyah yang pernah dilakukannya. Sebarang lintasan hati untuk kembali membuat perkara jahiliyyah tersebut akhirnya akan menerbitkan dari hati yang suci perasaan bersalah dan berdosa. Lalu sebelum melakukan dosa tersebut, diri telah kembali bertaubat kepada Allah.
  5. Kita ingin mengembalikan generasi al-Qur'an, dan kita ingin menjadi sebahagian dari mereka yang berusaha dengan bersusah-payah untuk mengembalikan generasi yang gemilang ini. Jika kita tidak bersama-sama dengan mereka, kita pasti akan ditinggalkan. Sedangkan janji Allah tetap benar dan tidak berubah, bahawa kemenangan sudah dekat. Ayuh masuklah ke dalam kelompok ini! Dan bersama-sama mendapat kemenangan yang hakiki.

Friday, March 6, 2009

Pemikiran Yang Lemah

Kejatuhan ummah yang gagah perkasa telah berlalu selama 85 tahun. Jatuhnya ia ketika mana jatuhnya sistem khalifah Islam. Payung yang memayungi ummah dari taghut yang melata. Dan setelah itu, kembalilah taghut berleluasa di bumi Tuhan, sehingga manusia merasai kesan dari hasil tangan mereka sendiri;
"Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan kerana perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)"
(ar-Rum, 30:41)

Ummah yang dahulunya singa juga telah berjinak-jinak dengan menjadi anjing rumah yang patuh kepada tuannya. Lalu dengan demikian itu, kehinaan demi kehinaan ditimpa ke atas mereka. Singa yang kenyang perutnya dengan sampah sarap, lalu melayan tuannya tersebut walaupun si tuan berhasrat mencabut kesemua taring dan kukunya, sebelum ia sedar dari khayalan yang mengasyikkan. Kosongnya hati dari keimanan dan lemahnya pemikiran dari wawasan yang jauh menambahkan lagi penyakit yang membarah di dalam diri si singa.

Suatu ketika dahulu ummah ini seringkali diserang secara fizikal oleh para musuhnya yang dengki terhadapnya. Tetapi, malangnya serangan-serangan fizikal tersebut tidak berjaya mengalahkan satu batallion yang tidak takut mati dan izzah dalam memperjuangkan deennya yang mulia. Mati ia menang dengan memperolehi syahid, hidup ia meneruskan perjuangan menegakkan kalimah Allah agar menjadi kalimah yang tertinggi. Kedua-duanya merupakan kemenangan yang dijanjikan Allah.

Setelah berfikir panjang, lalu mereka melancarkan pula perang pemikiran (al-Ghazwah al-Fikriyah). Untuk mencabut keyakinan dan kecintaan ummah kepada jihad dan mengisi kekosongan tersebut dengan hal-hal duniawi yang remeh lagi temeh. Dan akhirnya, dengan melaksanakan perancangan mereka, mereka telah berjaya. Sehingga kini ramai dari kalangan ummah yang suatu ketikanya bangga dengan kemuliaan deen mereka telah diracuni pemikirannya dengan hal-hal yang lemah. Lalu wawasan hidup mereka beralih dari menegakkan kalimah Allah kepada berbincang hal-hal taghut, dan semangat juang mereka terganti dengan kecintaan kepada dunia.

Adalah satu hal yang susah dan memerlukan mujahadah yang tinggi, buat para pencinta Islam zaman moden untuk ber'uzlah pemikiran dan hati dari dicemari dengan kekotoran taghut yang menempias. Mana tidaknya, berjalan selangkah sahaja sudah pasti akan menemui taghut dalam bentuknya yang tersendiri. Berjalan lagi selangkah, seseorang itu pasti akan terjumpa dengan taghut yang berlainan. Begitu dasyat sekali suasana zaman ini, sehinggakan seorang muslim yang sejati pasti akan terceroboh hak asasinya setiap hari. Namun, tiada siapa yang tahu atau sedar tentang pencerobohan yang zalim ini, apatah lagi pejuang hak asasi pendusta dari kalangan pejuang taghut.

Dalam ber'uzlahnya jiwa dan pemikiran dari tahgut yang melata, tidak boleh tidak para pencinta deen pasti akan bergaul dengan keadaan sekelilingnya dan berinteraksi dengannya. Bahkan tertanam kukuh di hatinya, perasaan dan keimanan yang membuak-buak untuk menarik semua orang yang dikasihinya agar selamat dari kegelapan taghut. Umpama seorang yang menyedari bloknya terbakar sedang sahabat-sahabatnya yang lain sibuk dibuai mimpi di alam khayalan. Lalu mereka disimbah dengan air dan tubuh mereka
disentak agar mereka menyedari keadaan yang meruncingkan tersebut. Tindakan yang pertama ini penuh dengan keyakinan bahawa tanpa menyedarkan sahabat-sahabat tersebut, segala usaha untuk menyuruh menyelamatkan diri pasti akan menjadi sia-sia.

Walaubagaimanapun, terkadang dalam usaha menyimbah air dan menyentak tubuh tersebut, para penggerak (al-muharrikun) bukan sahaja diuji dari luar (dengan kepananasan bahang api atau tempias-tempias jahilyyah), bahkan juga dari dalam. Kerana Iblis yang dilaknat telah bersumpah dengan nama Tuhan Yang Maha Agung bahawa:
"Kerana Engkau telah menghukumku tersesat, daku benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus. Kemudian aku akan mendatangi mereka dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat)"
(al-A'raf, 7:16-17)

Lalu orang yang baik-baik, telah diuji hati mereka dan terkadang ada yang sedikit terlarut di dalam serangan taghut hati. Di dalam kerja-kerjanya yang mulia, ia merasakan dirinya ekslusif dan berbeza dengan orang lain. Ia merasakan bahawa ia lebih mulia dari kelompok yang perlu dikejutkan. Ia merasa bahawa pertolongan dan hidayah Allah pasti akan datang melalui tangan mereka. Tetapi mereka lupa kepada satu ayat dari Qur'an yang agung:
"Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Pemurah (ar-Rahman) itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan"
(al-Furqan, 25:63)

Atau adakalanya hati mereka dilarutkan dengan perhiasan dunia yang menawan lagi cantik:
"Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)"
(Aali Imran, 3:14)

Lalu dengan perhiasan-perhiasan dunia tersebut, keimanan dan hatinya kadang terlarut dengan urusan-urusan tersebut. Terkadang apa yang ada di dalam hati disebut di mulut, dan akhirnya menjadi perbualan al-muharrikun. Hati, yang bersifat sensitif, pasti sedikit sebanyak terlarut di dalam propaganda syaitan dan Iblis yang dilaknat. Dan wawasan agung mereka untuk menjadikan kalimatuLlahi hiyal ulya (kalimah Allah yang tertinggi) pasti dicemari dengan titik-titik hitam yang merosakkan dan karat yang membahayakan. Ditambah pula lagi dengan interaksi dan pendedahan fizikal para pencinta Islam terhadap taghut yang melingkari sekelilingnya. Ia menjadi pemangkin kepada titik permulaan rosaknya hati.

Dalam keterlarutan tersebut, ada yang langsung gugur. Bukan gugur dengan kemenangan seperti yang Allah sebutkan:
"Di kalangan orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur (syahid). Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu (kesyahidannya) dan mereka tidak (sedikitpun) mengubah (janjinya untuk tetap terus-menerus berjuang di atas jalanNya)"
(al-Ahzab, 33:23)

Tetapi gugur dengan penuh penyesalan dan kerugian. Sedang ada pula dari kalangan mereka lantas tersentak dari dibuai mimpi-mimpi dan khayalan kosong mereka. Lalu mereka kembali kepada Allah dengan sebenar-benar kembali, dalam keadaan yang bersegera dan penuh pengharapan, agar Allah mengampunkan dirinya atas ketidaktulenan hatinya di dalam melaksanakan tugas yang begitu mulia:
"Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa...Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui"
(Aali 'Imran, 3:133,135)

Buat ikhwah dan akhawat yang dikasihi Allah...

Sedang hati merasa enak berada di atas jalan da'wah, hisablah hati dan keimananmu. Tanyalah ia, "mengapa kamu suka di sini?" Andaikata jawapannya ialah Allah dan Rasul, nescaya antum berada di atas jalan yang benar. Tetapi persoalannya, adakah jawapan tersebut keluar dari hati yang merasai kemanisan iman yang mendalam atau ia hanya kata-kata kosong yang menjawab soalan agar diri berada bersama-sama dengan kafilah da'wah ini?

Sungguh, satu perkara yang ana pelajari dari pengalaman diri sendiri... "Bahawa cinta adalah suatu perasaan yang tidak dibuat-buat, bukan juga disebut-sebut semata, tetapi ia adalah satu perasaan yang mendorong melakukan apa sahaja demi cintanya". Ana pernah ditanya oleh seorang ikhwah, "Jawablah dengan suara hati antum, antum cintakan Allah dan Rasul tak?" Lalu diri ini tidak tahu bagaimana ingin menjawab, kerana cinta adalah perasaan yang dapat dirasai dengan hati, tetapi pada saat itu, perasaan tersebut seperti tiada. Andaikata kita menjawab "ya" nescaya kita menipu diri sendiri, tetapi andaikata tidak... Apakah yang akan dikatakan orang? Itulah satu dilema yang pernah dialami satu ketika dahulu. Terfikir juga, kadangkala kita terasa kita membuat da'wah kerana Allah dan Rasul, tetapi apabila amal tersebut dilaksanakan, tidak terbit langsung perasaan manisnya beramal. Adakah ini dinamakan cinta?

Buat diri yang selalu sibuk...

Engkau jangan dilarutkan dengan urusan-urusan remeh, mesikipun ia datang dari saudara yang engkau kasihi. Janganlah dengan alasan bermesra engkau melarutkan hatimu dengan taghut yang halus dan tersembunyi. Kerana sesunguhnya setiap taghut adalah jahiliyyah dan setiap jahiliyyah adalah tertolak. Ingatlah olehmu pesanan seorang syeikh, lonjakan da'wah tidak akan berlaku sekiranya hatimu masih ada karat-karat jahiliyyah. Ia hanya akan berlaku dengan pemisahanmu secara total dari jahiliyyah!

Sambutlah seruan Tuhanmu dan masuklah di bawah naungan Qur'an yang Furqan...

"Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam sepenuhnya, dan janganlah kamu mengkuti jejak langkah syaitan!"
(al-Baqarah, 2:208)

Twitter Updates

    follow me on Twitter
    "Jalan dakwah hanya satu. Jalan inilah yang dilalui oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat baginda. Demikian juga kita dan para pendokong dakwah, sama-sama melaluinya berpandukan taufik dari Allah s.w.t. Kita dan mereka melaluinya berbekalkan iman, amal, mahabbah (kasih sayang) dan ukhuwwah (persaudaraan). Rasulullah s.a.w. menyeru mereka kepada iman dan amal, kemudian menyatupadukan hati-hati mereka di atas dasar mahabbah dan ukhuwwah. Berpadulah kekuatan iman, kekuatan akidah dan kekuatan kesatuan. Jadilah jamaah mereka jamaah yang ideal sebagai model. Kalimahnya mesti lahir dan dakwahnya pasti menang walaupun ditentang oleh seluruh penghuni muka bumi ini." [Syeikh Mustafa Masyhur]